有人部落︱ 眾聲喧嘩的所在
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文／許通元
有人出版社要筆者為歐陽文風的《同根生》寫篇文章時，說書名原取為《當我們同在一起》，與李添興剛在谷中城上映的愛情背叛三部曲之二撞名。我開玩笑地說很好啊，可以一起進行宣傳︰“當異性戀撞到了同性戀”。
異性戀者與同性戀者本是同根生，相煎何太急。異性戀者普遍性地站在所謂的異性戀霸權中歧視甚至阻止同性戀的發生，說是可改變轉化等；同性戀者站在弱勢族裔中盾擋揮劍，極力守護同志這塊絕不受污染侵犯的土地。結果公說公有理，婆說婆有理，從報章筆戰、在期刊、網站上到出版專書爭論不休，你有你的理論，我有我的見解，似乎有對錯，僅是看你站穩哪一個山頭思辯，還有哪一方掌握資料、理論爭辯能力、學位或甚至在社會地位等資格來看事物。文風在這里多了幾項親身經歷︰愛過、痛過、生活過的實際經驗，愈戰愈勇，出櫃後更毫無顧慮，甚至擔當起同志代言人，同志作家到同志運動家的角色。他不畏懼任何事物言論，抗戰到最後一顆子彈見底，還拔劍揮拳。無論如何，他尚處于非常積極、生命豐盛的時期，似乎堅而不克。然而在閱讀他的文章時，讀者會發現他是那麼堅強的忍辱負重，終于有了今天每年頻密地出版一兩冊書籍，每周至少兩三個專欄見報或在同志網站（www.fridae.com）發表。《同根生》是借全球最矚目之一的Fridae網站之光，于焉誕生。
文風借用音樂家（貝多分、柴可夫斯基）、文學家（惹內、田納西威廉斯）、藝術家（達文西、米開朗基羅、高更等）、社會學家（Peplau, Schawartz等）、性學家（金賽、伊芙琳乎格爾）、同志運動家（John Addington Symonds和Magnus Hirschfeld）等理論見解例子歷史來闡明進行他的全面同志運動，帶領同志們勇敢地站出來，以他的學識理論注解分析詮釋在美國、新馬甚至世界中遇到的各種不公情況，希望社會對同性戀有更客觀與科學的認識，改變對同志的偏見、“不自然”認知，大家對同志的誤解甚至連同志亦誤解甚至歧視自己的惡性循環慘況。譬如舉例“前同志”Paulk，為了掩飾自己永遠是同志的真相，他甚至出書《不要害怕改變》、高調上電台電視雜志封套等現身說法，從同志轉向異性戀的成功歷程，說自己既是活生生的例子，結果被人抓到痛腳時，還要鬧自辯是進入同志酒吧撒尿的笑話。
除此之外，文風從美國民權領袖馬丁路德金牧師全心投入與邪惡暴權和種族對抗，帶領美國黑人抗議不合理的文化與法律；法農《黑皮膚、白面具》中評述弱勢族裔殖民地的黑人，以歐式生活的深層意識來丑化自我矮化、異化的情意結，結果造成自己是最大的欺壓者等例子來延伸進入同志運動，爭取同志權益，不致被社會邊緣化或妖魔化。
最精彩的是在輯三的“同志辯”中，以奴隸制與科學角度來反駁由陳再明的《神愛“同志愛”？》針對《神愛同志》的回應。文風認為辯駁聖經中反對同性戀的觀點，純粹的經文詮釋之爭欠缺意義，如地球繞太陽轉，還是太陽繞地球而運行的爭辯，因為科學研究早有結果。他從中更指出聖經中的錯誤觀點，如導致神權高于人權的聖經贊同奴隸制，甚至為了庇護聖經神權，不惜燒死了沿用哥白尼地球自轉的科學家布魯諾、軟禁病重七十歲的伽利略至死等，在近代終于獲得“平反”。文風從而追問為何當年的“教會領袖，其中不乏絕頂聰明之士，可以錯得如此離譜？”及“以為自己在維護真理？”然後以“解經錯誤”等打發，從而延伸聖經反對同性戀的解經方法與過去教會支持奴隸制的方法，有何差異？“當科學與聖經，或與聖經的詮釋有沖突與矛盾時，我們應當怎麼做？”等的角度，再次丟下令人思索，可能再度引發論戰的炸彈。
這是文風致力透徹研究聖經基督教神學的成果？且讓讀者來親自檢驗，每年至少一兩次，看看文風在紐約走得多遠，從而省思我們在馬來西亞，是在一直倒退還是邁前了一步。
原載於2007年6月21日，《星洲日報》
[ 點閱次數：85388 ]
17 則回應
对此书很有兴趣，现在就能在各大书局买到了吗？ 對，書都發到各大書店了。萬一找不到記得問店員，
我們要讓本國的店員們漸漸熟悉作為書店員工應懂的事。
如果最後還是找不到，
要上來這裡投訴。
我一直很擔心書局的補書系統／程序。
昨天去kino，看到放在热门书的架子上哈。 翎龍:"我們要讓本國的店員們漸漸熟悉作為書店員工英懂的事."
確實需要.若能詳細賜教,感激不盡! (真像江湖拜師學藝... 哈哈:P, 我是認真的啦!)
PS 大將也到書了. 有人出版的書封面都很吸引人翻來看看.
個人思考:若沒有性別的框架,所有的愛情都不會拘束於異性戀、同性戀、雙性戀、動物戀、物戀等等的框框里.那將是包容力相當大的多元社會啊!(目前發夢中......) 我們原有的社會道德規範使得一部分人要非常努力的掙脫這些束縛,只能期待未來可往正面發展. 奇怪哦......往往可悲的是,很多宗教人士極度聰明卻缺乏慈悲的智慧.
發現quote時打錯字: "英"="應" (pai-seh)
一位好的書局店員，我覺得，首先是懂書，會看書，會找書。
我曾經在多間書局問過，店員連作者是誰都不懂。
而我問的都是著名作者。
不過有次我在johor haris書店也問過，
感覺那裡的店員還不錯。
大將店員自然是不錯的，
不過大將相對小而美，容易處理。
但連銷的大的書局，未必就不能做好。
簡單來說就是有素質的店員和有素質的電腦系統。
我在敦南誠品找一本曹乃謙的書，這作者不太出名吧。可店員一聽就懂，在電腦key兩下，馬上就找出來那本書。
可我們書局的店員看來都像工讀生，
或打份工拿他千餘元薪水過活的藍領，
誰理你這麼多。
我spm後也曾在書店做過，
一天的工作就是包書（讓人不能翻閱），把文具拿出來，拂塵，再收好。
而看來今天的情況也不會改變太多。
另外要談的是補書系統，已經不止一次經驗了，
到書局“巡視”，看到沒書，問店員，根本答不出。
查了電腦，也不肯定還有沒存書。電腦顯示還有兩本，但書不知去哪裡了。咦，其實就算還有兩本就應該補書了呀？我不知道，這事要問supervisor。但你以為supervisor會懂？她有別的事忙，這麼多書要處理，你這本書要補？等發現了，有空處理了，補書來到時已是兩個星期或一個月後的事（也有可能永遠沒發現）。於是讀者買別的書去了。
我则有一个奇怪的癖好。喜欢巡书。会不时去书店。巡视某作者的某本书架子上还有两本。某书还有三本。某书从三本变成一本了。只是一直这样巡着。尤其是我买过的书或我喜欢的作者。
这样不断地‘来看你了’、‘呵你还在这里’、‘呵你还是一本在这边没有添’。‘不知道有没有人买走了’。。。
但不见得我会询问店员到底还有多少本。。。
我其實也喜歡巡書，不喜歡問人。
只是做了出版，偶爾不問一下，會沒人關心你出的書。
我現在常常在書局“算書”，
先看書後的標籤標明的取書量，
再算一算架子上的書，減一減看賣了多少本。
然後常常慨歎：唉賣書可真不容易啊。
怎样算？好像很好玩，教我！ 這個要在大眾書局或haris才算得到。標籤上價錢下，左邊會有印著該書局拿了幾本這本書來賣，比如06，即6本。通常文學類的都是06，04，02的。而台版書因為不能退，通常都是02。暢銷書如大眾美食、彳亍地平線等，會去到200。
我找了大众买回来的单向道。价钱的旁边是10。呜哇。所以那间大众进十本喏。 是。方路面子大，有時我們會“力勸”大眾多拿一些。其實我到現在還有些不敢相信──
我們已是在製造商品，
有人認同、有人買的商品。
每次去到大众书局都会找一找自己的书，很多时候都找不到。
问了店员，大概20分钟后才来告诉你没有书。
补书多没有用，
要刚刚好。
不曉得會不會冒昧，輕鬆一下。KLCC 紀伊國屋有本貓書（英文）名字是《如何知道你的貓兒是不是 Gay ？ 》，原來除了兔兒，還有貓兒。
咦，大家回头谈谈文风的书或通元的书评吧！应该很有意思！ 
還是打擾了。 好，那就说说许通元的书评。许先生的文章真是难以卒读阿，
几乎每个句子都可挑出语病，
虽然不至于让人看不懂。
不是还出过书编过文学杂志吗？
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有人部落
馬華文學後浪潮。眾聲喧嘩，一個張揚的居所。眾聲喧嘩的馬華創作者社群。跨領域（文學、電影、音樂）跨地域（新馬、歐美、台灣、大陸）的創作平台。當心靈與肉身散居各處，他們仍回歸這網上幻土，用剎那閃現的靈感哲思、已完成或未完成的作品，拼貼出多元多變的馬華風貌。
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有人出版社于2003年成立于馬來西亞吉隆坡﹐由一班年輕的中文寫作者組成﹐目前以業余方式刻苦經營。其成員背景多元﹐來自廣告﹑資訊工藝﹑新聞媒體﹑出版﹑音樂﹑電影甚至投資界。有人虛實並行﹐除了經營網上"有人部落"﹐也專注藝文書籍的出版和製作。
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