有人部落

我想看對談記錄....

木熒

大約10個人一圍台清談，沒有記錄啦。

芳路

你這個熒也是三把火喔,而且還加蓋.
我也幫你加了草,路旁總是會長些花草的.

冷~~~

方路幫你灭了一把火, 野草野花就生出來了.這個冬天也真冷.

木焱

選錯碼，哈，變成木熒。我還是喜歡沒有蓋的焱。
那天交流會翎龍有提到你，他說你活得最像詩人。

嘉仁

你在另一邊好像在火爐上喝茶啊，還好你應付得從容。

那天方路还提了很多值得深思的问题。让我有很多思考空间。shy..
比如波兰方面的文艺蓬勃情况和社会状态有关（以前大学时期读鲁迅就有这种感觉。我们这里很难出鲁迅这样的作家，因为缺乏他们那种乱世背景，以及巨大的忧患精神。）
文人往往是回应社会/文化的纪录者。

又比如说翎龙提到方路那则古庙/对联的那个小故事，虽然只是一个小故事，可是震撼还是有的。
我以后也要随身带记事本把重点抄下来。（据说方文山出名之前是做电子钢门的。他随身带一本记事本，一遇到灵感或值得记录的东西就会停下工作做笔录。）这个习惯很好。）

又比如那天你们谈到黎紫书，看法也很精辟。

又比如《电话亭》的排版概念“因为方路文字密度很高，所以排版排松些。”很用心嘛。

别看我嬉皮笑脸。我可是很用心在听。

我记得还有一句精句“有写诗的人，没有诗人”。

前幾天，跟某人談起，他說：「這裡說了算了，你看，巫族的畫不管多麼好，裡面沒有優美兩個字。」我說：「因為他們沒有詩。」Pantun之類的，嚴格說來，不算詩，因為很少有某種叫「優美」的東西。

pantun之类不算诗，怎么说？

修捷

魯迅是我的精神導師，多嚮往能寫出類似〈故鄉〉和〈祝福〉
的小說。你說的憂患意識，對作家，尤其是小說家應是必備的
條件，但往往很多創作人都缺乏了。

他的憂患建立在悲憫精神基礎上，讀了令人一陣陣的心酸。

那天清談，可能談得沉重些。

gohsiewpoh，依照課堂的說法，它是詩。但是，如果說語文，意境的「優美」，我不認為是。這是個人看法。我覺得，雖然可以尊重一個民族的語文，沒必要把沒有的東西說成有。

方路：
《祝福》我很喜歡。以前讀到這篇，覺得再怎麽寫也寫不出那樣的文章。一來才華不足，二來也是因爲沒有身処那種動蕩、巨變的時代背景。

那天你提到波蘭的狀況，那不也是充滿許多憂患意識文人的地方？可見文人是回應社會的一種生物。

寫出《東方主義》的學者薩依德也是那樣的人。

這個問題可以連貫到“有寫詩的人，沒有詩人”的討論點去。那天你一這麽說。雖然沈先生看起來不太苟同，但我腦子裏第一個想到的念頭是，你不是在說馬華文學的文本優劣的問題。你所提的或許是一種文人應有的精神狀態？

我不是文人，或許關於這個我不是懂得很多。但是寫歌的人也有分兩种。一種是整天充滿憂患意識，吃個飯也要哀怨兩聲的。我所認識的就有一個這樣的。他現在發片了，最好不要提他名字免得給人告。

另一種人可以開開心心去玩，轉頭卻寫些悲傷的歌，完全是和精神狀態接不上的。這類人可能並不忠於自己的感覺。

大概詩人也一樣吧。所以0龍說木焱活得最像詩人。大概他的精神狀態和他的寫作是一致的。

我不知道這樣想對不對啦。直説想法而已。像我這樣才華普通，又沒有活在巨變的時代，三更半夜會去關心冰箱多於民族使命的傢伙，大概也只能寫出以上這樣的文章了。

不過那天倒是有聼進一些東西。
你對寫作的態度是讓人起敬的。

莊若：

大概它屬於俗文學的一類。這類文體不講求優美。淺白就是它的特色。

修捷：也許我對素人作品，或民間文學有欠寬容吧？
關於憂患意識。多年前，在馬大的某個廁所裡，吾嘗對陳雪風說：「有些人輕一些，有些人比較沉重。」那是米蘭昆德拉還很流行的時代，說的當然是「生命中不能承受之輕」的輕，與重。我不覺得非要很憂患意識才可以出好作家，否則513那時應該人才輩出。都只是個人選擇，有些重的比較多，有些輕一點，看是否「有話要說」或「有些感覺非要表達出來」（例如求偶）不可。
至於活得像詩人，我也覺得不重要的，像當年不以為然瘂弦停筆說不寫詩了，但終生還是詩人的說法。他所以是詩人是因為一本《深淵》寫得優美動人；而不是不寫詩的那部份，就算他來「花蹤」敲鑼打鼓演講流淚，都不足以重拾詩人美譽。
有很多人外表比內在更像藝術家，你可能不知道，現在本國的藝術家，多數都穿戴整齊，沒有頭髮亂亂，不修邊幅的了。

所以說優美，不是文句，是情懷，那種情懷是詩。「少女情懷總是詩」的那種情懷、那種詩。巫裔的藝術，多數表達力量，比較暴力，比較粗糙；或許自己看得不多吧，總給我這樣的印象。這個說法，是一個畫家跟我提起的。

修捷，你說關於動蕩巨變的時代，我不同意。

我認為當下，馬來西亞也處在巨變的時代，而且有些情景有馬來西亞獨有的特色。時代是不是在巨變當中，要看個人的涉入有多深。

“詩人的心靈事實上是一個用以掌握和貯藏無數感覺、語辭和意象的庫房。”


看了上面的留言，我想到艾略特寫過的這句話。

哈，那也是「資料庫」Database。

修捷

和你有同感，怎麼努力都沒法寫出魯迅水平的小說，他的小說
很自然寫出人性和精神意識，讀了教人感傷。

那晚提到商晚筠，她的小說讓我讀到類似讀魯迅的感覺，我很
喜歡她的小說，尤其是〈南隆‧老樹‧一輩子的事〉，讀出很
自然的鄉土和精神面貌。

那天清談，只惜你沒發言交流，讓我和翎龍硬撐。

修捷，建傑

我很嚮往南美洲出現魔幻寫實小說，這是由不同的
作家不經意打造的一個文學風潮。

在馬來半島，也曾嚮往可以誕生很貼切這個地理環
境的作品，我相信這裡有足夠的氛圍讓我們打造一
個特出的文學場合。

這要看我們如何努力啊。

方路：我比较喜欢听，多于讲。因为那些课题不是我专业阿。说多错多。听多吸收多。
如果是喝茶哈拉我就会说很多很多。（因为吹牛是我专业。）

现在年轻一辈较少人讀商晚筠了。真可惜。书也很难买到。除了南院出的跳蚤还有货以外，其他两本很难买到。我手上有她两本短篇小说集都是复印的。《七色花水》那本尤其精彩。可惜书如其人，已經成爲過去了。

〈南隆〉固然評價很高，〈疲倦的馬〉、〈七色花水〉、〈卷帘〉等都很好。可是讀來很感傷。

建傑：
中國那段時期的狂亂不是我們能想象的。那種是巨變。内憂外患，之後更後期大躍進時期連吃人事件都有啊。幾十年動蕩下來死了多少人啊。我們這裡發生的真的是小兒科了。（好事來的阿彌陀佛）
我個人覺得80年代以降出生的人沒啥經歷過大事件。（好事來的真主保佑）
不過我基本上同意你觀點。要看個人投入有多深。

我電腦打字打到一半自動變成繁體耶。它到底是藍還是綠的？連它自己都弄不清楚。。怪事。

莊若：
其實馬來文學我讀得不多阿...不過我寫過馬來歌。寄給你聼聼好嗎？不出街的。

至於你說的：像當年不以為然瘂弦停筆說不寫詩了，但終生還是詩人的說法。他所以是詩人是因為一本《深淵》寫得優美動人；而不是不寫詩的那部份，就算他來「花蹤」敲鑼打鼓演講流淚，都不足以重拾詩人美譽。

我個人的回應是，有些作者已死，可是作品常青。（這句話對停筆的人沒有貶義啦請不要誤會）。至於這樣的情況到底好還是不好，看法就很個人了。

莊若：其實我對瘂弦並沒有不敬的意思。有什麽誤會就不好啦。還是那句：對停筆的人並沒有貶義啦。只是覺得可惜。所以說“這樣情況到底好不好，看法很個人。”

但是作爲讀者，還是希望作者會繼續寫下去的。這是“作者已死，作品常青”的真正意思。如果優秀作者提早“死”，那是很可惜的。畢竟讀者期待比《深淵》更好的作品面世阿。

修捷：有些詩人是「三年不發市，發市吃三年」。
但是，瘂弦我還是尊稱他一聲詩人的，為的是他寫過的好詩。
有機會，找找葉誰的小說《1964》看看，去我FB那邊連林離（沙其）為朋友，他還有1974年以後的作品呢。
其實，八十年代誕生的人，會經過六四運動，然後波斯灣戰爭，阿富汗戰爭，如果那麼大我情懷的，可以去索馬里體驗一下安那其，聽說小冰河期都要來了，很多大題材好寫呀。
我注意比較小的東西：我們的詩人，是不是不看法國新浪潮電影，不聽卜狄倫，不懂立體主義和野獸派是什麼東東？只專注發「詩人」的夢？以為「自我中心」就是詩人藝術家？如果是，他的詩好極有限。這又是偏見了，以後我再詳文述之。

你們那天談了我甚麼啊？且讓我跟進一下，好知道自己現在的定位嘛。

修捷：關於「作者已死，作品常青」既然你是作歌的，有沒聽過阿瑟卡芳柯的“All I know"？裡頭有一句很著名：When the singer's gone, let the song go on

黎紫書

那天清談中有談到你，主要是你在文學爆發性時期的
小說文本、美學和思想層面出現一些落差現象。不過
沒機會談太多，算是清談的一部份。

修捷

短短清談，倒看你寫出好些想法。這也算是我的意外收穫。
那天一圍台，但我和翎龍仍似模似樣做足準備，好像是向
著一百個人講。

不過倒是談到自己許多心底話，如果人多，倒未必可以真正
談出問題啊。

比如我們談到黎紫書文學爆發性現象，我們在等她另一回
合的爆發，其實這是一個創作人最珍貴的時期，不是每一
個人有這樣的機會。

SinLim Ng
艾略特說的“詩人的心靈事實上是一個用以掌握和貯
藏無數感覺、語辭和意象的庫房”

這是大師的總結，給詩人很好的描繪，確實的，一種
感覺、語辭和意象是詩人必須處理的事務，譬喻得多好啊
。