有人部落︱ 眾聲喧嘩的所在
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落  tcp在這之前﹐一切無法預知 ::::: ::::: 和想象﹔在這之後﹐一切無法預知﹐也無法想象。 ::::: |
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哇嘮矣 ◎ 嘉仁
上面的感嘆句音譯正確嗎﹖看到許通元和木焱要在下期《蕉風》為八字輩作搖頭專輯﹐驚嘆之余﹐還要為他們禱告﹐希望內政部不會把他們當成搖頭一族的幕後首腦。
他們已經列出邀請名單﹕鐘進賀、孫松清、盧洁欣、郭史光治、謝明成、林明發、李宣春、林頡轢（林協力）、林艾妮、廖婉真、紀露結、唐秀麗、林韋地、阿鯨等等(大概也“未克一一盡錄”﹐有些好像也不是八字輩)﹐希望八字輩大力賜稿。木焱傳來的SMS說﹕任何文字作品歡迎投來﹐實驗性更好。
這樣下去﹐《蕉風》和《文藝春秋》一樣﹐偏好某些派別的罪名就成立了(啊我是在害他們嗎﹖)
八字輩投稿去吧不用想太多。截止日期是2005年10月15日。可以寄給:
《蕉風》/南院马华文学馆
Southern College
P.O. Box 76, 81300 Skudai, Johor, Malaysia.
Tel : 607 - 5586605 (Ext. 120/ 142)
Fax : 607 - 5563306
E-mail : mhlcc@sc.edu.my
《蕉風》495期預告在這裡。看看兩位執行編輯的心情故事﹕《執行編輯手記》。
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有人是極端份子 ◎ 嘉仁
來抓我們吧。
自稱極端份子的壞處是﹐大概所有的罪名都會加在你身上。當然﹐我是確定了我是我自己﹐通過自己的網站發表﹐敵人和朋友都不會混淆。其實﹐我要表達的是對很多打游擊戰的武裝份子的同情﹐由於他們在地下﹐由於他們居無定所﹐由於我們聽不見他們﹐主流媒體說﹐他們自稱干案﹐他們就干案了。大家都迫不急待地為他人定罪﹐以獲得“知”的安全感﹐是知識經濟的運作方式。
有人是極端份子的情況就很清楚﹐這個月我們有兩本新書﹐先看看書名和封面﹕
1.《掌上情愛》
2.《伊的故事──馬來新文學研究Yang Empunya Cerita: A Critical Study on Modern
Malay Literature》
這時﹐熟讀管理學的朋友可能會有“產品定位”這樣的概念在腦子裡面一閃而過。在過去幾年的馬華文壇﹐出版書籍談談產品形像公司定位﹐好像就能夠解決閱讀人口的問題﹐我想我們被許多基礎薄弱的管理學理論荼毒太深。可能游刃于天地的兩端﹐空間才夠寬廣。
有人出版社沒有什麼理論或定位策略﹐如果有一天它倒閉﹐經過其墓碑的人們會說﹕也沒什麼動腦筋﹐搞什麼理論﹐終其一生﹐只是奉行朋友主義。
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蔡添强与友人娜蒂亚芭玛达佳（ Nadiah Bamadhaj & Tian Chua ）联手呈现数码图象艺术展"独立147年"，将于2005年9月2日至24日在巴生谷格拉那再也的 Kelana Square REKA ART GALLERY举行。
此艺术展的目的在于探讨当今马来西亚种族分化问题在语言和建筑方面的体现，并设想独立 1百年后的马来西亚社会面貌。其主题 "独立 147年"，是从1857年霹雳州苏丹最有权威的拉律区锡矿税收官 Long Jaafar去世后，发生马来人与华人相互合作、因采锡矿种族暴动，至这项 艺术展在印尼爪哇的Jyogjakarta文化城举行的2004年数起，戏说今天马来西亚的独立，实际上是英殖民政府在 1874年《邦咯合约》到国阵政府48年执政后的 '独立 '。
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【原文照登】学生七问：马华文学与现代性国际研讨会衍生出来的问题
◎ 纪录：范其煌、萧雯韵
◎ 提问：拉曼中文系学生
◎ 回答：張依蘋
「当文学变成商品，它需要市场，就得顺着顾客导向。在这个意义上，文学可能就不纯，因为文学的动机不纯了。」
「从文化中国的角度，马来西亚处在边陲位置。目前中心是海峡两岸，他们那边还在讨论、还在较量，所以跟我们没有直接关系。」
「谈到这里，我们可以試試作一个小小结论，就是文学不死。」
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有人部落
馬華文學後浪潮。眾聲喧嘩，一個張揚的居所。眾聲喧嘩的馬華創作者社群。跨領域（文學、電影、音樂）跨地域（新馬、歐美、台灣、大陸）的創作平台。當心靈與肉身散居各處，他們仍回歸這網上幻土，用剎那閃現的靈感哲思、已完成或未完成的作品，拼貼出多元多變的馬華風貌。
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有人出版社于2003年成立于馬來西亞吉隆坡﹐由一班年輕的中文寫作者組成﹐目前以業余方式刻苦經營。其成員背景多元﹐來自廣告﹑資訊工藝﹑新聞媒體﹑出版﹑音樂﹑電影甚至投資界。有人虛實並行﹐除了經營網上"有人部落"﹐也專注藝文書籍的出版和製作。
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