遊牧民族

「四．二八」那天，梅雨棉棉，我在台灣的埔里，在暨南國際大學的人文學院。

暨大的東南亞研究所這兩天舉辦台灣的東南亞研究年度會議，遠近而來的馬來西亞同鄉不少，其中包括陳愛梅、蘇慧娟、蘇穎欣。

這三位來台灣發表論文的馬來西亞人，在四二八那天早上，人在埔里，念玆在玆的，卻是當天在吉隆坡讓警方四月封城的Bersih 3.0。陳愛梅那天還特地穿上 Bersih 3.0的黃T恤到會場來，於是慧娟手持一張寫了 Bersih的紙，我們四人就在大會海報看板前合影，將照片上傳臉書。

她們都是馬來西亞的新生代，分別在不同地方的大學攻讀人文社會科學領域的高等學位，正在累積知識與學問能量及學術資本。假以時日，他們必將成為馬來西亞社會或學界的中間分子。但是目前他們的身分則是感時憂國的知識分子，關心家園的環境正義，關懷國家的民主進程。

這正是我們理想中的讀書人：除了在象牙塔內埋首故紙堆中之外，也能關心塔外社會的不公不義與弱勢者，更能坐言起行，以文字或影像發聲，走上街頭遊行靜坐。

在同一天早上，我在會場聽到某位學者談起馬來西亞的民主政治。她認為二○○八年的三○八政治海嘯不是一般人說的大馬民主大躍進，因為一個國家的民主狀態不可能在短短四年內就大為改變。這個觀察基本上反對的人不會太多，雖然四年也不是太短。

這位學者其實強調的是區域研究做田野調查的重要。這當然是對的。可是她對三○八的觀察採樣，部份來自三○八後來台的大馬學生，而根據這些學生的說法，只要大馬國力超過星加坡、發展好，就算馬哈迪捲土重來他們也不介意。

我們當然不會全盤否定這些新生代的意見與心態，但不代表「發展及其不滿」的聲音一定掩蓋了要求改革的「民主及其不滿」的聲音。民主發展是不是一定要完全反映在選舉結果，也還有思辯空間。

後來我就離開會場了。我不知道在開放討論時段這位學者的說法有沒有受到在場馬來西亞與會者的質疑。

從社會運動發展看來，一九九八年的烈火莫熄運動，無疑影響了一九九九年替代陣線的冒起與表現。那一年的第十屆全國選舉，國陣依然獲勝，但馬來人的支持票早已不過半數。 到了二○○四年的第十一屆大選，國陣在上台不到半年的阿都拉領導下狂勝。但是，我們也不能說這表示大馬民主發展退步或停滯。

三○八的政治海嘯以來，多場補選民聯國陣各有勝負。從政治學與社會學角度觀察，有些事件具有指標意義（例如詩巫補選），有些則反映了大馬政治的普遍現象。四年來，公民社會團體與社會運動活動者推動了多場集會，訴求各有不同，但意義皆重大。

乾淨與公平選舉聯盟(Bersih) 去年七月九日號召全民上街頭訴求選舉改革，遂有警方七月圍城的「七○九民主之行」Bersih 2.0大集會、「拯救馬來西亞．中止萊納斯」(Save Malaysia Stop Lynas)組織也發起了一系列反Lynas稀土廠運動，其中尤於今年二月二十六日的關丹「綠色集會」規模最大，讓人看到反風吹綠東海岸的新希望。

於是才有了黃綠合體的四二八 Bersih 3.0。

民主當然不是一夜之間出現的。烈火莫熄燃起了改革的火種，此後春風吹又生。也許可以這麼說，沒有二○○七年的淨選盟萬人大遊行，哪來七○九民主之行，沒有二二六 綠色集會，也就沒有四二八Bersih 3.0。

Bersih 3.0讓人看到十萬無畏無懼的人民。是的，只要人民心無所懼，民主的大紅花遍地盛開也就指日可待了。

－－【東方日報.名家】30 April 2012

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