鏡相自述︱ 我能否相信自己
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書名：衣錦夜行
作者：廖偉棠
出版：印刻 2010 / 11
1.
《衣錦夜行》是一本旅遊散文，廖偉棠行走於巴黎，拉卜楞，愛丁堡，達摩山，越南，哈爾濱，北京，那不勒斯，羅馬，義大利，巴塞隆納，西班牙……如班雅明筆下的漫遊者，出沒於各個城市的歷史與地理之中，看斷井頹垣，也看人事流徙，歲月滄桑。
此書中，廖偉棠不是到此一遊事事新鮮的旅人，意非在景觀，也不僅止於印象素描，反而更接近於一個觀察者，對話者，以本身的經驗遠赴一場人文式的擬像旅行，因此，那些墓園的鬼魂，達摩流浪者的幸福酬勞，西北蒼涼地的各種聲音，淡忘的鄉愁，１’Ａqueduc街的十三號閣樓，老道外圈樓，孟克基地，普羅茨達，米蘭莫內，聖方濟大教堂等等，皆與他閱讀過的文本相結合，印證了想像，或者衍生了更多想像，形成一路上的詩意，這不只是指中途記下的詩句，同時涵蓋了廣義的詩之義。畢竟，和旅行一樣，詩也是逸出日常，進入未知之地，作者像是去搜尋寶藏的人，依賴沿路中各式各樣的線索前進，也許是一個華麗的辭彙，或一個奇異的意象，不斷用腳步踏入經驗世界，又用心靈探問詩世界，再以鏡頭和文字的隱喻來表達對人事的猶豫，厭棄和熱愛，來對抗一切的平庸和世俗。
於是，他來，他見，他所寫的，一如梁文道在序言所說，全是自己的心象。
2.
那麼，何謂其心象？
借張鐵志之言：偉棠的文字迷人，但文字背後的精神氣質更是這個時代最稀薄的。這氣質，作者的夫子自道，就是精神青春者。
人們總是易以衰老，世故，逐漸地傾向安定，理想和沉淪都談不上，只是面目模糊。廖偉棠的自由長旅，變動不居處處為家的一種理想主義式的精神漫遊，「像一個文化的流浪漢，逐精神的水草而居。」近於一種思想的遊牧，詩的行動。這行動尤其可見於北京相關的文章中，那是作者和一代人的青春激情，有一種將一己生命放在天地之間而不覺其小的氣魄。此書最可貴的地方也在此，從一處輾轉一處，始終保持一種思索和追求的姿態，轉換作者本身的詩句則是：旅人，就真的成了一隻黑犬，潛行黑夜酸雨中，自由奔突無所畏懼。
由此，北京雖也是旅途之一，卻明顯少了「在他方」的觀望距離，作者內在精神的變化使得它比香港更像他的發射地，他的故鄉，連帶這本書彷彿有了一種離家回家的路程，有了旅行的真正意義。
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書名：忠臣逆子
作者：袁勁梅
出版：聯合文學 2010 / 07
《忠臣逆子》的五個中篇看似各自獨立實則相互關聯，通過戴家大小姐的自敘，傳達了一個中心思想：我們的文化基因上帶著病。
[ 點閱次數：42276 ]
一個多月前，大小妹來台找我玩，正巧碰上梵谷展，順道一塊去了。兩個傢伙從小學畫，多少有點概念，不住交頭接耳嘰嘰咕咕，我側過身聽在說啥，不外是光影構圖色彩之類，顯得我是個外行人。但我對梵谷到底還是有點不同，初二那年讀到他的傳記，驚異於如此偏執的愛（無論是哪一種愛），導致新寡表姐妓女高更無不落荒而逃，最後不只以剃刀割下耳朵，還用子彈穿過腦袋。我因此忍不住寫了一篇短文，以單薄的想像譬喻他為迷戀阿波羅的柯萊蒂，變成了一朵向陽花，也許在懵懂之時，他已經在我身上起了銘印作用，成為我心中藝術的原型。
[ 點閱次數：44459 ]
書頁啪一聲往後翻，帶著冬風滾動的聲響，已經好一陣子了，外頭凌厲地吹，從中央山脈而來，在丘壑間狂嘯，我忍不住拉開布簾，站在窗邊，看遠處的峰巒，天厚，雲團綿密又濕重，漫浪在山腰，看著，我幾乎錯覺它會像雪一樣地落下來，滑過一排列光禿禿的木棉樹，消融在泥地裡。
[ 點閱次數：44575 ]
我呆坐在角落的小凳上，已經好一陣了，大人們圍繞在靈柩旁，哀戚的喚著：「爸ㄟ～～」一聲追逐著另一聲，尾音拉得長長，鼻翼一撲一撲的開合，抽搐著，眼淚收了又泛出來。母親招招手，說：「來看爺爺最後一面吧。」我湊前去，倚在母親身旁，墊高腳尖卻什麼都看不到，只見四周懸掛的小燈泡，黃的，紅的，藍的，單調地閃爍著，道士的吟哦要斷不斷地把每個字黏在一塊，根本聽不清，好不容易聽了出來卻只是一句，要封棺了，請迴避。
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鏡相自述
「我的憂鬱是人們所不懂的／羨我舒捲之自如麼？」 ——〈周夢蝶〉miccasee@gmail.com
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