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馬來西亞-中國古典文學國際學術研討會
2008 International Conference on Classical Chinese Literature
主辦單位：新紀元學院中國語言文學系
聯辦單位：馬來西亞留華同學會
：馬來西亞孔學研究會
日 期：2008年9月6日（星期六）至9月7日（星期日）
地 點：加影新紀元學院
宗 旨：
1．提高我國華人在文學文化領域的研究風氣
2．加強國內外學人、文化工作者之間的交流聯繫
3．配合我國發展成為東南亞學術研究中心的目的
緣 起：
作為一所由華人社會創立的高等學府，新紀元學院的創辦，是馬來西亞華文教育發展的重要里程碑。從南洋大學的艱苦建立到後來的無奈關閉，從獨立大學的奮力爭取到後來的失敗告終，馬新地區、特別是馬來西亞的華人一直為了完整的母語教育體系的建設而勇往直前。新紀元學院、南方學院與韓江學院，就是馬來西亞華人近年來奮鬥得來的成果。
在人生裏，每一樁有理想的志業都是一樁無止境的志業。在我們慶祝過去10周年的成就之際，也讓我們立志將來，放眼另一個10年的遠大前景。今天我們可以看到的事實是，創辦已有10年的新紀元學院，無論硬體的建設，或是學術的追求，都不敢有絲毫的鬆懈，因為我們緊緊記住華人社會的期望。
新紀元學院漸漸站穩腳步後，接下來的重任就是學術研究的開拓與探索，尤其是有關華人的研究。在馬來西亞，華人研究的空間由始至今都受到刻意的壓縮和忽略。這需要長期的經營，才有可能填補這一片空白。
自2003年首屆舉辦《馬華文學與中國文學的對話》及2005年第二屆《記憶與書寫：中國現當代文學》國際學術研討會以來，本系遞次以馬華文學、中國現當代文學為主題召開國際學術研討會，並經審核制結集出版研討會論文集，獲得學界相當之重視與好評。職是之故，本系第三屆國際學術研討會議籌辦單位，擬以"中國古典文學"為主題，廣邀中國大陸、香港、臺灣、日本、新加坡等著名學者教授及馬來西亞各大專院校之學者以中國古典文學為核心，各就專長撰寫論文，於2008年9月6日及7日假本院展開兩天的國際學術研討會。
新紀元學院中文系毅然舉辦此項"中國古典文學"國際學術研討會，不僅意在作東道主廣邀學者前來馬來西亞之新紀元學院發表學術論文，亦期望以文會友，使馬來西亞各大專院校學之學者師生具有寬闊視野，與國際學術界互通聲息，相互交流。
研究學者對文學的追溯越深越遠，就越能開拓文化與文學的源頭，展開既可跨界又可統合的對話平臺。我們期望透過國際學術研討會的舉辦，能夠有所建樹。在研究風氣尚欠理想的馬來西亞，類似的研討會必定令人感到吾道不孤。
200名額開放公眾學生參加
新紀元學院中文系主任胡月霞透露，研討會將開放200個名額給公眾人士及學生參加，公眾人士與學生的報名費分別為50及30令吉，主辦單位將協助需要者安排住宿，住宿費另計。
她說，受邀發表專題演講及論文者的論文內容將涵蓋中國古典文學在海外的傳播與影響、中國古代散文、小說、文論及詩詞曲。
她表示，研討會總開銷預計為9萬令吉，籌委會尚需5萬令吉的經費；有意贊助者可以支票或匯票捐款，抬頭請志明”新紀元學院“或”New Era College“寄至以下地址：New Era College,Lot 5,Seksyen 10，Jalan Bukit， 43000 Kajang，Selangor。
2008年中國古典文學國際學術研討會将將邀請國內外學者發表論文。
聯絡地址：
新紀元學院中國語言文學系
New Era College
Lot 5, Seksyen 10, Jalan Bukit,
43000 Kajang,
Selangor. Malaysia
聯絡人：謝雯彥（執行員）
聯絡電話：603-87392770（分線：6213）
傳真：603-87336799
Email： wenyen.cheah@newera.edu.my
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7 則回應
最近看到兩個研討會,一個是由馬大中文系畢業生協會主辦的"紅樓夢"研討會,以及新紀元中文系主辦的"古典文學研討會",套句北京話,這些主辦單位真是有點SB.花大錢請國外的學者到吉隆坡辦一個原本應該在中國大陸主辦的研討會,這類"境內租借"的研討會,讓人看了傻眼.研討會的目的在於甚麼?交流和對話.誰與誰的交流和對話?自然是本地學術人員與外國學者的對話,這對話是放在同一個平台上進行的.然而細數一下,紅學研討會的論文發表者,八成來自中國大陸,本土發表者卻是小貓兩三隻.簡直少得可憐.而且來去都是這幾個人,讓人仰為觀止.他們真是會通古今,學貫中外.不論是現當代文學,古典文學和經史子集的研討會都常見到其等人影,有點違背(喔,應該說是"超越")了學有專精,隔行如隔山的界面,臻至"跨界"的境界了.
在馬來西亞與外國學者交流和討論紅樓夢/傳統古典文學?能談出甚麼新意?這樣的資源運作,會不會是一種浪費?文學詮釋權都在別人的手上,怎麼談?這相當令人好奇.最重要的是,花了這麼多錢,這些研討會對大馬學術界有甚麼影響?
這些問題的答案其實從四,五年前那些所謂的中國傳統文化國際研討會中已見答覆了:余英時,金觀濤,陳平原,夏曉虹,劉再復,劉夢溪等人都來過了,結果呢?都只是一時熱鬧,死水依舊還是那一片死水.
這次"紅樓夢"研討會講白一點,是為了趨合陳副總會長的私欲而已.老陳掛冠後空出了一大片時間,終於悟出"落了個白茫茫大地真乾淨"的官場之夢,而招友團團拜紅樓,本地小貓三四隻,只是個插花,唱大戲的還是來自那些中國北京紅樓學會的耆老們.反正都是老朋友,老陳意在敘舊嘛.
至於民辦的新紀元中文系,打腫臉兒充胖子(哈!想想九萬馬幣)可以做更好更有實際效益的事情啊)也搞個古典文學研討會,其實令人擔心的還是本地論文的程度,有些連問題意識都不清不楚,如何對話?
這令人不由想到旅台那批人在台灣所進行的馬華文學的推廣工程,不管它叫"海外營運"或"境外租借"等啥米碗糕,那份用心,多少還是令人感動的.據說在2003年於南投暨大主辦的"馬華文學與現代性研討會",免費入場,卻是小貓兩三隻,聽起來叫人覺得無限荒涼與悲涼(背後加了一點點的悲壯),這類研討會在台灣從此成了絕響.
嘿!從以上兩個錯置的研討會(時間和空間的錯置),想到另一個在境外錯置的研討會,不由讓人嘆息三聲.
都是大拜拜嘛！ 一再重讀自己的上一則留言，總覺怪怪的，語氣不對，重寫。其實我要說的是：
大拜拜嘛，哪裡都一樣的啦！即使人對了，地點對了，時間也對了，
最後能不落得「只是一時熱鬧」者幾稀，yts說得再對也沒有了：
死水還是一片死水，但偶爾有點漣漪，對久旱逢甘霖的我們來說，也
算是驚艷吧！
就學術而論學術，是能夠談的．不能說文學詮釋權都在別人手上，
（那就不需要研究任何外國文學了，詮釋權也在別人手上）
問題只在於學者本身的程度問題，有沒有能力和別人談，
能撞擊出什麼火花．
以目前的情況來看，當然是一種浪費．
往好處看，本地學者看看別人的論文，見賢思齊，也是好事一樁．
雖然價錢昂貴，但＂學問是有價的啊＂：）
就學問而言，其實並沒有什麼＂境內境外＂．
Mmm...不知是我寫得不夠清楚呢?或者susu小姐/先生的理解能力有問題?把牛奶說成羊奶去了.(所以才會搞不清楚境內境外)上面的核心問題是:在馬來西亞辦這樣的研討會其意義何在?我談的是研討會錯置的問題,這如在馬來西亞花大錢辦楚辭,詩經,唐詩宋詞元曲,或魯迅郭沫若沈從文等等國際研討會,有這樣的必要嗎?如果有心進行學術交流,每年出一本具有嚴格審查制度的學報,就較之玩這種浪費錢,又沒有能力(不論是聽講的人士或發表論文的學術工作者)與外來學者進行對話的國際研討會更實際和重要.辦類此"國際"研討會,所涉及的不只是大拜拜(找些老師朋友聚聚會)的問題,還有的是假,大,空的心態.
當然,馬來西亞古典文學,尤其在詩詞方面,一直沒有人好好的去處理,是個可以開拓的領域.李慶年在星大的博士論文"馬來亞華人舊體詩演進史1881-1941"在這方面有相當不錯的文獻收集,從"叻報"開始,以中國政治事件的影響和星馬報章的反應為經緯,爬梳了六十年來四十多種報章為主,雜誌和個人著作為次的古典詩詞,展現了流寓於星馬的文人生命形態,以及其等創作意識的一個展現.這裡頭可以寫的東西很多啊!
甚至可以接下寫,或研究日治後星馬古典詩從對中國政治和鄉愁依附,並於何時,以及如何轉入對本土的關懷,詩語言是否有無變化,意象展現又如何?特別是1957年後,不論是研究詩社,如湖濱詩社等,或個人作品探討,都是可以發掘和發揮的.只要有人去寫,慢慢的,寫的人多了,就可以漸次地拼構出了大馬古典文學的星圖來.
這才是需要有心人去做,而不是一兩年搞個國際研討會,又是紅樓又是中國古典文學的,勞費財力啊!最後落得"熱鬧一場"後而"人去樓空".錯置於錯置之中,如susu先生/小姐那樣,因為錯置,理解的角度歪斜了,因此,也把上面所提的問題也看錯了.
這就是"錯置"之於令人擔憂的事!
基本上，我沒有誤會你的問題。但我的看法跟你始終不同。
當然，辦一本具有嚴格審查制度的學報比研討會來得實在，
尤其華社，錢都需要用在刀口上。
目前的情況下，我也不贊同舉辦空虛又無意義的國際研討會，
但國內各院校的中文系可以定期有個學術討論，發表論文，
可以是紅樓夢，也可以是古典文學（不一定是星馬）。
若我們對紅樓和古典文學的研究有新發現，新觀點，
或者說，本地的學者程度夠，想要跟國外學者直接交流切磋，
偶爾辦個大型研討會也無不可。
馬國辦了三次馬華文學研討會吧，也一樣熱鬧一場，「人去樓空」，
台上的人總來一場鬧劇，底下的人也不見得聽懂，
這麼多年過去了，留下了什麼作用和影響嗎？
學術和文學一樣，都是百年樹木，
問題不是辦怎樣的研討會，而是整個學術環境／程度等問題。
或者說，整個社會的文化生態。
這樣說好了，我贊同你—在馬國辦這樣的研討會沒什麼意義，
但對於動輒以本土研究為前提的思維模式我不苟同。
也許，在本土狂熱的時代，你的話絕對的＂政治正確＂。
況且，尋找自己的定位，建構馬華的主體性是大趨勢。
但不要老是以自己的觀點否定別人的想法，
也不需要用情緒性的言論表達自己的意見，和攻擊別人。
社會是多元的，本來就充滿著思想的抗爭，
理性的溝通才是正道：）
susu 小姐(省掉先生的稱號,因為讀你的文字覺得比較像小姐)上面所言,我大致上都同意.只是上上面我談的是"國際研討會以及研討會主題"在這時空的適當性問題(這涉及了主辦單位的思考模式和心態問題),它所呈現的"假大":"國際化","空"(錯置所造成的空):"紅樓夢"和"中國古典文學".沒經費,還必須向贊助者者請求慷慨解囊,套句話說:"沒有金鋼鑽,不攬瓷器活",如果是實胖,那倒還罷了,結果是虛胖,那就有點"那個"了.
而你說的是學術的問題(實際上,以學術談學術,在大馬還是有點問題,但這涉及面太廣,在此就暫且不說了),看似與研討會有關,但實則是兩個不同的問題.
實際上,我並不刻意強調以"本土"做為研究前提,或考量,而是覺得在這方面是一個空白,不去挖掘和開拓,有點可惜了.況乎,在學術研究上,馬華學術工作者,佔盡天時地利,若懂得往這方面開拓,不論是原始文獻,人情風俗,地理歷史,都比別人更具優勢(當然,詮釋深度就得靠其學術能力了;這如唐人劉知幾所說的,寫史要具備"三才":史才,史學,史識,同樣的,在學術研究上,才與識非"學"所能得,那涉及個人才具涵養和人生經驗,所以無才無識者,不免就成了抄書匠,或亂比附的烘冬,甚至亂套理論,卻無個人觀點者)學術,所重的,就是在於其之原始性.後來者若要進行相關研究,就無法繞過你的文論,這就是學術價值所在.這與"政治正確"無關,實際上,在馬華研究馬華的文學(不論古典或現代),是天經地義的事,卻毫無實利可言,反而轉去研究中國文學才是屬於"政治正確",因為它屬於中文學術圈中的主流.
所以我才會在上面舉出2003年在暨大主辦的"馬華文學與現代性"做為例子,在台灣辦這樣的活動,"政治太不正確"了.或在台以"馬華文學"做為學位論文主題,更是有點"不知死活".(當然,好處的是,你在台灣,辦類此國際研討會,或研究計畫,可向國科會申請經費,動輒五六十萬台幣,不用擔心經費的問題.但先決條件,你必須先要具備助理教授的資格,不然,一切免談)
所以,在馬華進行馬華的研究,需要自力更生,沒有獎助(在台,發表一篇論文,除了大學計算點數外,有些會依刊物的學術等及發出獎一萬五到五千不等的獎金),如果說好聽一點的,或許那叫做使命感吧!?尤其在國立大學,研究馬華的東西,有甚麼好處呢?想以此升等,那就必須把枕頭墊高一點,好做個夢吧!
對於馬華文學,我總是抱著一種比較寬容的態度對待.如陳寅恪所說的:"應具了解的同情",這不必然是一種圓通的詮釋態度,而是身在這裡,瞭解這裡文化資本的貧乏,資源的不足,文化象徵的匱缺,而他們猶能在工作之餘仍汲汲於創作(在馬華,創作實無利無名可圖,不信,你可以問身邊很多人,方北方,溫任平或黃錦樹是誰,相信十之八九都說不認識,那更遑論其他了),非專業的,純是一種喜好,這就已經很難得了.即使那些留台的,年輕時風雲激蕩,以文學理想為志業,回到大馬,面對現實生活的壓迫,不得放棄初衷,而淡忘了文學,這也是無可奈何之事.(這也是張景雲所謂的"立錐無地"說.即國家體制和政策所造成"棄才"的處境,"賴瑞和案例"或者是其論說的啟思)
所以那些在台灣大學任職的馬華文學工作者,在坐擁文化資本,掌握一定學術資源的同時,回過頭來顧望馬華老鄉,更應該多一點寬容.畢竟,他們比別人瞭解馬華的處境,而且也是從那裡走過來的啊!
嘿!越講越離題了,就此打住.
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