陳政欣部落

文学的武吉                 

                   文学的武吉

                                                       陈政欣

半岛北端有个小市镇，名叫武吉。

武吉不能称市，因为它不像吉隆坡，新山或是槟城的乔治市，拥有众多的人口和经济发展的实力与潜能，没有升格为市的势力和资格。

又不想称武吉为镇，因为它已经脱离了那种只有纵横两条大道交界成十字路口，再加上三几条横街直街小巷弄子，周围环境要不是橡胶林，就是椰林或是棕榈林的，蕉风椰雨下的，传统马来西亚式的郊区小镇。

但若是步行在武吉，还是会感觉到这武吉还是小镇的格式。这五六十年下来，小镇的几条马路都还是日本占据时代前就有的遗物，没增添过也没扩展过。马路两旁的汕头式或厦门式店铺建筑，显然早已把镇上这几条马路紧紧缚死，更别期望什么显眼的新建的公共措施。所以在武吉这里穿街走巷时，耳闻乡语粗话吆喝叫骂，眼看乡民悠然闲散，咖啡摊格上那种无所事事的闲聊乱炮劲，不由得说：这武吉小镇里，还是能瞥见父叔祖辈们的身影在四处晃荡。

镇上的古老建筑已把马路绑缚，汽车更常将马路堵死，于是，商业经济金融都跑到郊区落脚，住宅区、超市广场、商业机构、金融工厂都散落在武吉镇四周，把武吉团团地围住了。若是步行在郊区的武吉，就会找不到北，失去方向。武吉周围的住宅与商业区相互四通八达，若是没有汽车，肯定只能叫苦不迭。这时，就不得不说：武吉哪能是镇？武吉是市。

所以说，武吉是市，但肯定不是大城市的市，充其量，是个大镇形的市。

若是要叙述要描绘这武吉，只好在市与镇之间流离。说到怀旧时，想到古老事，看到过去情，就说这是武吉镇。眺望未来，掌握现在，诉说当今时，武吉就是市。

这就是武吉是市，武吉是镇的原因。

我想书写武吉。我是想这样写：

虚拟。最好是将武吉虚拟化。让武吉市民看不出是在书写武吉。有武吉的影子没有的武吉的实质，有武吉的韵味却没武吉的身姿。这市镇是马来西亚到处都有的市镇，有着所有市镇里共同的悲喜剧。把市镇推远去，把一些烟雾弥漫在现实或是幻想里，看不到影子却听到气息。人儿不在那里魂魄却在那里。

魔幻。魔幻能让所有去世的、现在生存活着的、或是未来就要到来的镇民，都能聚集在一起诉说共同或相异的历程。或悲伤或喜乐，或荒谬或黑色，讲述的就是人生在世与时空飘渺的连续。狗也能上场，穿梭时空叙述武吉镇的轶事。房屋也能说话，说的是建功立业，建镇以来这方水土养育的是那类人家。还有那段要千人砍万人唾的日军占据期的梦魇岁月，就让魔幻来揉搓出人世间的荒诞与无稽。

向前看。看这武吉市民将会走向前方的那一个方向。幻想与推理，猜测与设置，这一市镇的居民在五十一百年后，精神面貌灵魂风采应该不会是数码化了？

向后看。一排排长龙的身影从中国的沿海南方走出，或从火轮下来，或从泰马边际的丛山穿林而出，一排排的身影走入武吉镇。这时，也有一排排的从龙从印度走来，还有一堆堆的马来人，就在武吉周围默然咧嘴注目。缅怀旧时岁月，岁月的蹉跎就是一则则的好故事。

向上看。这武吉有百年的历史。地底下有些都是已住上百年的镇民。这些镇民都该让他们上来倾诉过去的岁月。武吉附近有座山。山上一坨坨的就是武吉最初的开发者的最后休眠之地。这坟山叫高巴。早年高巴就是武吉市民口里最忌讳的地名。这些地底的镇民，都该被唤醒起来，都来诉说当年的武吉。

向下看。俯瞰。俯瞰武吉就能看到武吉后面的大山。这山不高，却连绵到中央山脉直到马泰边疆，成了抗日军和反殖民政府革命志士们热血沸腾的据点要塞，也成就了烈士英雄们成仁的宏愿的见证地。多少传说多少佳话多少轶事多少神奇，就让这些所谓的“山老鼠”，在这座山上演绎过。当然，还可以让那些在云霄上当神仙的，在这山头上对武吉镇民俯视眺望，指指点点地说三道四。

从左看。武吉不单单只有华人，还有马来人和印度人，这些人都称武吉镇为武吉，都是热爱这块土地。这些人也有神话也有童话，也有回忆也有轶事，都可书写。

向右看。武吉有印度庙回教堂天主教堂与基督教堂，回教坟场基督坟场，也有英语学校也有淡米尔语学校。这武吉不只属于华人，文化活动与事业也是三头骏马并行。

我要书写武吉。用文学的韵律来写。

不看历史不想考据不问虚实。

虚拟，幻想魔幻再加虚构与推理，把武吉推到远方飘渺处，用上千多字，再文学构思，就这样写武吉。

所以总题是：《文学的武吉》。