戀戀島嶼

（一）童謠
栽米栽稻來飼雞

哎囉哎(ē)，
栽米栽稻來飼(1)雞(ē)，
飼雞勥叫更(2)(ē)，
飼狗勥吠暝(3)(é)，
飼後生(4)(ē)，養老爸(ě)，
飼查（某）仔(5)，給人罵(ě)！

（二）閩南方音簡註：
(1)餵養。
(2)指公雞的晨啼。
(3)夜吠。
(4)兒子。
(5)女兒，閩南方言。此中有吃字現象，故省三音節為雙音節。

（三）隨想：
在林海音的自傳體小說《城南舊事》一書中，以及後來由上海製片廠拍攝的同名電影裏，有一幕宋媽抱著“弟弟”坐在屋外一邊逗樂一邊唸“快板書”的情景。原本只是臥躺在書頁裏緘默無聲的文字，在鏡頭底下也就化為一幕有聲有色的光影畫面了。把無聲的文字轉化為電影畫面，老年代斜照的日影染黃了那一老一小的身影，宋媽躲在樹蔭底下一邊逗弄著懷抱裏的小主人，一邊也把她腦袋裏藏著的老童謠掏了出來曝曬日頭。觀影之後一直定格在腦海裡的，那一幕夏日午後的老影像，有南風吹拂下的樹影擺動，有浩暑天特有的慵懶氣息，更還有迴蕩在一對老小之間的老童謠：

槐樹槐，槐樹槐，
槐樹底下搭戲臺；
人家的姑娘都來了，
我的姑娘還不來；
說著說著就來了，
騎著馬，打著傘，
光著屁股打著髻……

林海音說的是“（老北京的）城南舊事”，因此，無論是人事或在光影晃動之間划過耳際的童謠，都是老舊得泛起黃色斑點的了。聽著年代久遠的老童謠不經意地溜竄出來，雖然聲光畫面沒有其真實性，但在看電影時，我們心頭竄起的莫名感動，卻是那當下的最真實：類似這樣地聽大人口唸童謠的經驗，我們自己也有呢！林海音的記憶裏迴蕩的，是從河北鄉間進城而去的北方童謠，而串綴在我們童年記憶裏的，卻是幾個世代的人們漂海南來，並且生根了後逐漸積累並且流傳下來的閩南老童謠。

當時年紀太小，儘管那些童謠一直都在身邊縈繞，也覺得大人們興之所至隨口唸出的童謠都饒有興味，尤其也很有節奏感，但就像童年裡不斷替換的許多小玩意一樣，那些被自己拆解得不成形的小零件，在它們再也無法重新拼合起來之後，往往就被我們棄之不顧，然後徑直從記憶裏率然抹去了一樣，我們的老童謠，它們後來也隨著我們的年歲增長，而都隱沒在沒有尾隨同來的老時光裏了。

如果將林海音寫在小說裡的那一幕情景給安置到我們的童年裡，哦，其實那不應該只是個假設，而是我們童年裡再真實不過的經驗──不管是被抱在懷裡的弟弟，還是在一旁兀自耍玩的小英子，我們都曾經是他們，也曾經在老童謠裡走過來的。潛藏在我們記憶之最底層的這一幕畫面，如果也有童謠的話，往往那就是這“栽米栽稻來飼雞”居多的了。

這童謠很簡短，抱著小孩的大人反反覆覆地把它重複了一遍又一遍，襁褓中的小嬰兒當然都聽不懂，卻也在身子被動地搖晃的當兒，感受了童謠說唸的舒緩節奏，然後就樂得咯咯咯地笑得見牙不見眼的了。如果是個女孩子的話，那麼，在她長大且領會得這童謠裡頭貶抑女兒家的意識之後，就會不肯就範地把最末兩句作出更動：怎就偏把我們女兒給視作“賠錢貨”的呢？哼！她們恨恨地說……

我們記憶裡頭的這搖搖童謠，顯然烙印著老年代裡重男輕女的深刻意識，而且，它尤其不是唯一承載這一意識的童謠。別的不說，在其他閩南方言區所流傳，而與它份屬同宗的以下兩首，也同樣不脫這一種意識，你看──

（一）〈唏咐挨〉
唏咐挨，篩米來飼雞，
飼雞可報更，
飼狗可吠暝，
飼狗豬可來，
飼外甥，去不來，
飼媳婦，養大姑，
飼娘子，別人的。
（台灣）

（二）〈挨仔挨〉
挨仔挨，
栽米栽粟來飼雞，
飼雞賢大個，
飼後生養老朑，
飼查某子別人兮。
（台灣）

女兒養大了終究是別人家的，老年代的人們把它給唱在童謠裡，也確實在心裡存著這固執的認知。時代大肆翻新之後，如今誰還在意這些的呢？於是乎，這些遺失在老年代裏的童謠，後來都只成為過去生活的活化石，讓我們窺見老時代的心思。這之後是，在電視與電腦的方框把世界萬有都收攝得更加完備，人們的閑餘時間也變得更為充實與忙碌之後，似乎也就再也沒有它們繼續存在的閑餘空間了。現如今的大人們，往往都忙於握著遙控器轉切電視頻道的，而小人兒則忙於各種名堂的課外進修，老年代裏讓一家老小閑來無事地偎在一起數著節奏唱唸童謠的簡單娛樂，對而近那些終日沉迷在七彩3D的虛擬空間裡成長的新世代來說，也許他們會覺得，老年代的童年玩意，怎就那般蒼白無味的呢？呵呵！

（23-05-2007，光華日報，新風版，從1786走來欄，檳城老童謠系列-11）

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