戀戀島嶼

來到戊子鼠年，應景的當然是鼠話題了，但要在文學作品裡挑出老鼠來談，就讓人費煞心思了：“鼠輩當道”的一年，開春循例要說一番吉言祥語，尤其得討好當道的，但就中國文學的源流來說，歷來幾乎都沒給老鼠什麼好眼色的；文人作家或民間歌手指桑罵槐地針砭時弊，那些躲在陰暗角落討活計的鼠輩們，都沒少替人們背負了不少罵名，所以向都鮮有正面形象的。

◎從《魏風•碩鼠》拉開序幕

掀開中國文學史的帷幕，最先出場的是詩歌作品總集《詩經》，而那裡頭就有一隻赫赫有名的大老鼠了。《魏風•碩鼠》是《詩經》的名篇，紀錄了普羅民眾對魚肉百姓的當道者無法抑制的滿腔怨怒：“碩鼠碩鼠，無食我黍！三歲貫女（汝），莫我肯顧。逝將去女，適彼樂土。樂土樂土，爰得我所。”這其實不是文人作品，而是經採集得來的地方民歌，反映的是民眾百姓對腐敗政治的厭惡。但是，即使遠走他鄉又如何？人間哪處能覓得沒有碩鼠的樂土呢？該作品以大老鼠來比喻荒淫無道的當權者，他們坐擁權力而不關心民生疾苦，在要求人民盡義務之後，卻不肯讓黎民百姓安居樂業，還不斷加重稅賦與百般役使百姓，以達到自己恣意享樂的目的，於是引出了一首傳頌千古的韻文名篇。這《魏風•碩鼠》在“詩三百”的眾多作品中一向深入民心，其實也反映了權力階層的“鼠輩橫行”，所以兩三千年來都能引起普遍的共鳴。

這是可恨的老鼠。

◎晏子的社鼠與莊子的腐鼠

見諸先秦古籍的，鼠輩仲昆其實不光要代在權力階層執權柄的真身本尊頂戴罵名，甚至也要為那些狐假虎威的權勢寄生蟲挨批受罪。《晏子春秋》裡批評了社鼠：社是指社廟，喻指一個社會的領導核心，而社鼠即藏庇在權力核心的小人，這是讓人感到束手無策的：這些人即堵塞言路又矇蔽了視聽，讓權力運籌中心與社會脫了節。然而，此等社鼠卻受到社廟的保護，煙薰火攻或許有效，卻難免有毀了社廟之慮，人們往往只能任由它們橫行了。

這是教人莫可奈何的老鼠。

權力會腐蝕人性，而在世道混濁之際，與污者同流了讓自己的人格受損，潔身自愛的清流人物，往往都不願淌此混水的。此中跟老鼠扯上干係的，是莊子的一則寓言：“鴟得腐鼠，鵷鶵過之……”《莊子•秋水》裡的這一隻腐鼠，是用以比喻權利金字塔頂尖的宰相之位的。鴟（貓頭鷹）力搏得來了後極力捍衛，唯恐旁人覬覦而奪去的珍淆美味，在那凌空高飛而過，非高貴的梧桐木不肯停下棲息的鵷鶵（鳳凰，喻莊子一流的志向高潔者）眼裡，那只不過是不堪沾齒的腐鼠：“哼，瞧你啃得那般帶勁兒的，我可不屑看上一眼呢！”莊子衝著惠施冷眼笑道。

這是不值得一顧的死老鼠。

◎唐宋的永某氏鼠與黠鼠

先秦典籍之後，在唐宋文人筆下，老鼠依然成為箭靶。

唐代柳宗元的小品名篇《永某氏之鼠》，對鼠輩橫行的成因與解決之道，都提出了精闢的見地：就是一份源自私心的縱容與姑息，讓這些見不得天日的寄食之輩有了存活的空間；一俟與這些鼠輩之流連成生命（或利益）共同體的核心人物遷走了後，倚勢寄食的也就沒有了靠山。而且，在隨後的遷入者堅決治鼠、恢復環境衛生而採取的策略之下，這些猖狂為禍的鼠輩將在毫無警戒心的情況下被清除而去，“臭數月乃已”。柳宗元最後為永某氏之鼠感嘆道：“嗚呼，彼以其飽食無禍為可恒也哉！”這與後來在明代宋濂之《越人穽鼠》裡“好夜竊粟”，最終因人“乃易粟以水”，它們卻不知情勢已變，只知依循慣性作為來行事而“咸溺死”的老鼠一樣，都是些可憐的笨老鼠。

相傳宋代的蘇東坡，在他十來歲時就寫下了一篇精短的《黠鼠賦》。藉由一隻小老鼠在人的眼皮底下黠捷地脫逃，蘇東坡警惕人們，可千萬要慎防鼠輩小人的狡猾伎倆：出於求生的本能，他們往往善於偽裝出弱勢來讓人疏於防範，一旦你相信它們已被你終結而鬆懈了，它們就能在這節骨眼上逃出生天，讓你的一番折騰功虧一簣。這是狡猾的老鼠。

◎最惹人愛憐的老鼠

上面說的都是些老鼠的壞話，但是，老鼠也不盡然都被文人詛咒的。《紅樓夢》第十九回“情切切良宵花解語，意綿綿靜日玉生香”裡，林黛玉躺在床塌上了將手帕蒙住臉，寶哥哥生怕林妹妹悶出病來，於是便瞎編了一通渾話來哄她，說什麼“揚州有一座黛山，山上有個林子洞”，而林子洞裏住了一大群的耗子精。為了過臘八節，耗子頭目便支使一班耗子玀玀去偷果子。一番攤派任務之後，最後剩下香芋一項落了空，於是讓一隻年小身弱的小耗子出來請命。小耗子雖然瘦弱無力，但自認法術高超，能將自己變成香芋的模樣來混跡其中，然後再使出分身術來運走香芋。說著說著，小耗子便搖身一變，“竟變了一個最標致美貌的一位小姐”！寶哥哥說渾話尋林妹妹的開心，讓耗子精變出了揚州林家的香玉姑娘來。如果將這渾話也凑個數，那麼，林妹妹便是文學作品裡頭最惹人愛憐的美老鼠了！

（06-02-2008，南洋，戊子年年刊）

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